道公佬超度亡灵

粤西民间道教简述

粤西的民间道教，是一种深深植根于岭南地区的特殊信仰体系，其信徒，即被称为“道公佬”的术士，运用古老的鬼神崇拜理念，尊奉张道陵为天师。他们进行一系列仪式法术，如作鬼弄神、符箓禁咒、剑镜印令以及斋醮等，这些活动在他们的日常生活中扮演着重要角色。道公佬的传承方式多样，既有师徒传授，也有家传。

乡下的道公是属于道教吗?

道公佬是粤西人对民间专门赶鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、占卜、看相、超度亡灵、打醮、安神、安花等活动神职人员的称呼。粤西民间道教是从我国古代原始宗教的巫术，特别是战国秦汉以来的神仙方术等基础上发展起来的一种宗教。传统民间流传的“阴阳五行”、“巫觋杂语”、“符水咒说”、鬼神崇拜等。

道公佬的方术

有祈求平安的“打平安醮”；有驱瘟疫、除天灾、许愿打醮；有收成好，打醮酬谢；有丧葬，请道公佬打醮。打醮时，要设斋道祭祀，道公佬击鼓诵经，甚至有举行演戏娱神诸活动。目的是祈福和祭祀。粤西打醮多在腊月至正月，打醮俗历来风行。各乡村几乎每年都有打醮活动，搭棚于祖庙设神坛，请道公佬主。

广西少数民族的婚嫁丧葬

死者经道公“师傅”作法后入棺、封棺,择日修斋作道,请亲友们来吊丧,然后出葬,葬后再一新泥填,俗称“复坟”。若1认为葬地不好,满三年后进行复检葬,要在重阳那天才能开坟拾骨,择定吉日再葬。 广西的其他少数民族,如苗、侗、回、彝、水、乞佬等埋葬大都也实行土葬。丧葬一般也有超度亡灵的习惯。各民族都有。

在佛教经典中的“盂兰”是指什么?

在中国,最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝;到了后来,盂兰盆会依然盛行,只不过渐渐地由供僧转变为施鬼,目的是超度死去的亡灵。宋代以后,三教逐渐融合,佛、道在这一问题上达成了默契,其实,盂兰盆是梵文“ullambana”的音译,本意是指“救倒悬”,佛经上说亡者的苦有如倒悬,应尽快解救。

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道公佬的演变

崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。俚僚的巫教大约产生于原始社会末期。由于岭南地处热带，。

广东必须生男孩子

你这回答不正确，我是问他她们的孩子会是什么样的

吴川吴阳拜神祭语,拜土地公怎么请神

吴川道公佬念康皇仁因大帝咒

广东男丁点灯风俗

年十六,村民会再次邀请道公佬主持“结灯”的拜祭仪式,而后取下象征人丁兴旺,家族绵延千载的“灯卵”——带回家慎重保管,完成走马灯的焚烧,最后宴请亲友喝上灯酒。 在梅州,各地上灯的时间因地而异,介乎正月初九至正月十八之间,一般集中在正月十二、十三、十四。 梅州地区上灯的风俗,“请”花灯为最重要之一。 上灯。