五行大义原文释义

五行志第七上原文及翻译,五行志第七上原文及翻译

“初一曰五行(1);次二曰羞用五事(2);次三曰农用八政(3);次四曰协用五纪(4);次五曰建用皇极(5);次六曰艾(V)用三德(6);次七曰明用稽疑 (7);次八曰念用庶徵(8);次九曰向用五福(9),畏(威)用六极(10)。”凡。

《九柏解读五行大义》研学笔记003

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知；象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可。

《九柏解读五行大义》研学笔记004

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：若夫参辰伏见。日月盈亏。雷动虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。内外诸官。七曜三光。星分岁次。此天之数也。山川水陆。高下平污。岳鎭河通。风回露蒸。。

地支别论(一)《九柏解读五行大义》研学笔记013

第一释名就此分为二段 一者释五行名 二者论支干名 原文：子者，孳也，阳气既动，万物孳萌。《三礼义宗》云：“阳气至，孳养生。”丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也，故曰孳萌於子，纽牙於丑。《三礼义宗。

第二辨五行体性(一)《九柏解读五行大义》研学笔记017

原文：第二辨体性 体者，以形质为名，性者，以功用为义。以五行体性，资益万物，故合而辨之。木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。火居大阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎。

五行名词解释

五行名词解释如下：1、简介：又作五行相胜，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义论相克》说制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火。

第二辨 五行体性之火与土(三)《九柏解读五行大义》研学笔记019

原文：火曰炎上，炎上者，南方，扬光辉在盛夏，气极上，故曰炎上。王者向明而治，盖取其象。古者明王南面听政，揽海内雄俊，积之於朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之於野，以通壅塞，任得其人，则天下大治，垂拱。

中医木生火 木克土名词解释

又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金。

命理探源的原文选载

卷一 本原天干地支甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。《五行大义》云：支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。